Home » Kultura

V umění, kultury a dědictví rozmanitost není respektována: Garcia Canclini

Publikováno byShinji_Harper dne Neděle 18 říjen 2009
Imprimir
Žádné komentáře


Rodrigo Alvarado E / La Nation Chile

 

Oaxaca, México.- Narodil se v Argentině, "Néstor Garcia Canclini je hybrid a multikulturní intelektuální. Filozof, antropolog, výzkumný pracovník na Národní autonomní univerzity Mexika a hostující profesor na univerzitách v Neapoli, Stanford, Barcelona, ​​Buenos Aires a Sao Paulo, psal o širokém smyslu kultury, z interdisciplinárního hlediska klíčové texty v rámci Není neobvyklé aktuální Latinské Ameriky myšlenka.

 

Autor "hybridních kultur" (Mexiko, 1990); "Představoval globalizace" (Polity Press, 1999), a "různé, různorodá a odpojení" (Gedisa, 2004), byl tento týden v Santiagu a Valparaiso, které se účastní mezinárodních sympozií na trienále Chile, zkontrolujte, zda smyšlený Nelly Richard , ředitel univerzitního Arcis, kde argentinský akademický se sídlem v Mexiku integruje mezinárodní fakulty Master in kulturní studia.

 

Néstor García Canclini en Chile/Foto:La Nación.cl

Néstor García Canclini v Chile / Foto: Nación.cl

Krátce pravidelný na žurnalistických a redukcionismu klíny čtvrtek nastínil některé poznámky o současném umění: "Jde o to, že velká část umění bylo přestupuje hranice, stejné umění jako autonomní oblasti společnosti, ale my jsme teď v postautónoma fáze, kde je vložena umění v médiích, design přesahuje stěny muzea, galerie, a také jednoduchou interakci členů uměleckého oboru. "

 

Mluvil najednou fakultě umělce jako kritické téma. Teď mluvíme o vložení umělce na trhu. Co o této kritické příležitosti v tomto novém kontextu?

 

Existují různé polohy. Jsou umělci, kteří se domnívají, že je nutné obejít se na trhu. Jiní, na opačném konci, vidí kontinuitu mezi tvorbou a trhu, jako například Damiena Hirsta. Ale je tu obrovský střední pásmo mladých umělců, kteří se pohybují plynule různými mezerami: galerií, muzeí, televize, zařízení, veřejné prostory či držet na sociální účely. Někteří velmi nečekaně, jako mexické Carlos Amoralesem který kromě toho, že výtvarník podílí na záznamu rocku a pracuje subversively s pojmem pirátství. Naopak, Chanel můžete kopírovat design, ale bere to jako nerovné podmínky. Podle mého názoru, že je třeba být kritický umění obchází obsah nebo abstinenci od některých místech, ale o druhu práce, která vyrábí různé logické, odlišné vnímání toho, co sociální konsensus stanovena.

 

-kde I tato logika, jakou roli by měla ochrana místního kulturního průmyslu se snížil dopad hegemonie Španělska a USA v oblasti knihy a filmu?

 

Kulturně-odvětví existují v Latinské Americe, v nerovných podmínkách, jak je uvedeno, ale ne jen proto, že španělský průmysl a Hollywood, jsou síly, ale i proto, že je globální hnutí v mezinárodní dělbě práce dochází jiným způsobem, než v poslední. Byl jsem právě v Buenos Aires a -z obnova je asi sedm let pro dívky a středně velké nakladatelství, znamení kreativity i ve velmi nerovných podmínek. K dispozici je také filmová produkce v Argentině a dalších zemích. To je způsobeno z části k nejlevnějším a obratné použití různých technologií zdrojů. Je pravda, že to je mnohem snazší filmu uprostřed firemních zařízení v USA, nebo za podpory francouzského státu nebo španělský jejich průmyslových odvětví, ale růst o chilské a uruguayské kinematografie ukazuje, že podmínky se mění. To neznamená, že musíte mít bojovat o státy, aby i nadále investovat a zveřejnit, což v našem kontinentu jsou označeny nízké ekonomické a symbolické dostupnosti.

 

-The Story of globalizace oslavuje kulturní výměny, ale vznik Latino imaginární, například v USA film skončí stala negativní stereotyp Latinské Ameriky: narcos, korupce, násilí.

 

-Beyond Být pozitivní nebo negativní, globalizace je tu a tam vidět, jak budeme pracovat v něm. Extreme se snaží upevnit se v místní nebo zahrnuty v globální nemá charakter deseti lety. Některé z prací, které jsem viděl dnes na Triennale, jak velké výstavy - "Micromuseo" - Gustavo Buntinx (Peru) ukazuje latinskoamerickou představivost, která má důraz na Peru, ale pracuje hodně s ikonografií obchodu s drogami a partyzánské násilí a stát Peru, ke sdílení prostřednictvím Latinské Ameriky obrazů; a ten pohled, s níž jsou prezentovány díla, které není snadné najít v USA. Dokonce i většina kýč jsou daleko od chicano ikonografie. Proto se v tomto velkém celosvětovém hnutí, ve kterém se učíme hodně z toho, co se děje jinde, znaky a regionálním měřítku, zobrazí se Latinské Ameriky.

 

-V Jeden z jeho návštěv v Chile mluvil o akciové emise ve městě Valparaiso a dělal kritiku toho, co Unesco považovat za takové, nakonec odraz Evropy v jiných částech světa.

 

Píšu knihu o současné estetické práce, kde některé podobnosti mezi historického a kulturního dědictví, a na straně druhé, výtvarném umění. Zůstává v obou případech nárok na univerzálnost. Trochu naivní nejprve, o čemž svědčí dědictví lidstva programu a které se věnuji několik stránek na otázku. Jak majetkového zboží, jak je zakotveno? Seznamu UNESCO má asi 900 místech určených na světě. Nerovnost je stále velmi rozšířená, protože místa v západní Evropě, ale i když jste šířen uznání, je zde vysoká míra libovůle a vědí velmi málo o těchto stránkách. Co to ​​znamená být světového dědictví? Co lidstvo? To není ani turisté jsou soustředěny ve velmi málo z těchto 900 míst. Program UNESCO bylo vhodné zachovat, inkaso a technickou podporu vlády zachovat, ale to, co je špatné, je pojem kulturních děl mimořádné hodnoty. Tento pojem v teorii umění se již nepoužívají, a přesto má skrytou vliv, právě proto, že existence mezinárodních bienále, sítě galerií a časopisů, jako je umění v Americe a Artforum, jejichž cílem je právní předpisy o tom, co je všeobecně více ještě cenný-ustupovat z předpokladu, že vše musí být homogenizovat určité normy. Žijeme v rozmanitém světě a my jsme měli pracovat s rozmanitostí, pochopení složitosti jejich interakce. Kazetu.

 

Má musela smysl přemýšlet rozmanitost bez ohledu na to, kdo je předmětem neoliberálního systému, který se snaží homogenizovat rozdíly v přístupu ke spotřebě?

 

"Částečně ano, ale ne tak docela. Neoliberalismus je ve vážné krizi. Přestože vypuknutí tašek a bankovních krachů v roce 2008, má tendenci být umlčen, namísto zamyšlení se nad faktory, které vedly k této katastrofy. Na druhé straně, neoliberální politiky použita na kulturu či umění neznamená absolutní uniformitu. Tam favorizoval zvítězit trendy, ale i televize přes kabel, slouží odlišnosti. Obvykle vysílání televize má tendenci vypadat velmi základní společné jmenovatele masivní, ale do té míry, že tyto kanály jsou řízeny více inteligentním způsobem se snaží pochopit, že rozmanitost je konstitutivní společenského života. A pak je tu to, co někteří antropologové jako Gustavo Lins Ribeiro nazývá alternativní globalizations: procesy, jako je Čína, která je největším producentem filmu a pirátské oblečení, ale ne zrcadlově reprodukuje neoliberální logiku. Žijeme ve složitějších imperialismu před desítkami let multipolárního světa.

 

Jak vidíte obraz Chile v celosvětovém koncertě?

Před několika lety jsem se byl v Chile, má velmi nepřímé informace, nemohu říci. Ale před sedmi lety jsem byla na schůzce v Paříži, pořádané Institutem latinskoamerických studií s evropskými odborníky svolanou k projednání summit hlav států, která by nastala v Madridu. V té době se mluvilo o třech zemích, kde by Evropané důvěřovat: Brazílie, Chile a Mexiko. Argentina prošel krizí a musel čekat. Současná situace je trochu jiná, Brazílie vzlétlo, je nejúspěšnější zemí v regionu, částečně proto, že více konzistentní a světové řízení spojenectví s Indií, Čínou a africkými zeměmi se lépe rozložit jejich obchod a Geopolitická situace. Další vystupující Faktem je, že Mexiko je v ekonomické stagnaci s velmi zranitelné zálohy obchodu s drogami a dalších forem násilí a není schopen zvrátit tyto situace státu. Myslím, že nejen pro Mexiku, ale v celé Latinské Americe, je klíčovou otázkou, jak moc jsme ochotni zvýšit investice do vzdělání, vědy a techniky, a kulturní rozvoj vyrovnaný přístup k moderním reálné? Samozřejmostí je korupce a další potíže, které musí být napadeny, ale země, které pěstují, jako je Čína, Indie a další jihovýchodní Asie, dali k této agendě prioritou.

 

 

S cílem podpořit mezi obyvatelstvem finančního vzdělávání zlepšit jejich úroveň osobní a domácí blahobytu v Oaxaca, letos 19.října začne "Národní finanční gramotnosti Week 2009" (SNEF), bude kulminovat až 23 stejný měsíc.


Abych řekl Octavio Farias Gómez, státní delegáta Národní komise pro ochranu a obranu uživatelé finančních služeb (CONDUSEF) v této souvislosti panely na univerzitách, konferencí, seminářů, kurzů a přednášek, populární veletrhů, budou hry se provádí a soutěže, navíc se bude brigády dodat vzdělávací a propagační materiály.


SNEF CONDUSEF je iniciativa zaměřená na lidi všech věkových kategorií na území členského státu, tentokrát zahrnující asi 51 veřejných a soukromých institucí; zatímco v Oaxaca City jednání a poskytování vzdělávacích materiálů bude provedena v institucích vyššího průměru a vysokých škol, řekl Gómez Farías.


Zdůraznil, že mluvit s obyvateli témat rodinného rozpočtu, úvěry a pojištění, mimo jiné, je velmi důležité, protože v dnešní době by celá populace lépe své finance s vědomím těchto problémů lépe pomocí svých úspor a získat lepší výnosy, za předpokladu, že se dostává finanční vzdělání.

 

 

Hotmail email [?]


Komentovat článek!

Napište svůj komentář, nebo trackback z vašich vlastních stránek. Můžete se také přihlásit k odběru těchto komentářů přes RSS .

Žádné pochybení se toleruje. Žádný spam.

Můžete použít následující značky:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Tato stránka je oprávněn používat Gravatar .